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        以史為鑒

        古人交友:肺腑之交 君子之交 刎頸之交

        稿件來源:學習時報 發布時間: 2020-03-05 | 打印 | 字號:TT

          古代交友習語有許多,包括肺腑之交、君子之交、刎頸之交等。每一個交友習語背后,都能找到出處或者典故,蘊藏了豐富的歷史內涵。透過這些交友習語,我們可以看到古人在對待交友問題上的獨特眼光,對于今人交友有著重要的啟迪。  

          肺腑之交 

          身處宦海,起起伏伏、跌跌宕宕,加之受政敵攻擊,受輿論矚目,古代官員能夠找到談論知心話的人比較少。肺腑之交指的就是在艱險的政治環境中,能夠推心置腹、互相無話不說,由此形成的友誼。肺腑之交典出白居易寫給元稹的詩歌:“肺腑都無隔,形骸兩不羈。”元白之誼被人傳頌,根本原因在于兩人有著共同的文學理想和詩歌主張,有著共同振興朝政、諫言救世的政治理想,有著被政敵排擠和陷害、被貶地方、顛沛流離的仕宦閱歷。 

          唐代的柳宗元與劉禹錫也是肺腑之交的典型代表。二人年少才華橫溢,高中進士,懷著強烈的責任感和使命感,參與了王叔文領導的政治改革,旨在革新朝政、改革弊端,結果受到既得利益集團強大阻撓,最后歸于失敗。柳宗元與劉禹錫因此被貶。共同的政治理想、共同的貶謫生活體驗,拉近了二人的距離。二人在詩書酬和中深化友誼,成為了肺腑之交,成就了歷史上一段有名的佳話。  

          公元815年,柳宗元被遷為柳州刺史,劉禹錫被遷為播州刺史。播州地處西南絕域,生活條件比較艱苦。柳宗元對朋友說:“禹錫有母年高。今為郡蠻方,西南絕域,往復萬里,如何與母偕行?如母子異方,便為永訣。吾與禹錫為執友,胡忍見其若是?”柳宗元于是上奏朝廷,表示愿意與劉禹錫對調地方。唐憲宗于是改遷劉禹錫為柳州刺史。柳宗元代友播遷,受到韓愈的高度贊揚。韓愈深刻剖析了當時不良的交友風氣:“士窮乃見節義。今夫平居里巷相慕悅,酒食游戲相征逐,詡詡強笑語以相取下,握手出肺肝相示,指天日涕泣,誓生死不相背負,真若可信;一旦臨小利害,僅如毛發比,反眼若不相識,落陷阱不一引手救,反擠之又下石焉者皆是也。”通過對比不良交友習氣,韓愈最終高度贊揚柳宗元的交友觀。  

          君子之交  

          君子之交指的是看似平淡實則重道義的朋友。君子之交語出《莊子·山木》:“君子之交淡若水。”君子之交意在強調真正朋友的交往不在形式、而在于內心、在于道德、在于格局。  

          西漢末年的朱暉從小就培養出有浩然正氣的氣概,“早孤,有氣決”。13歲的時候,他遭逢王莽敗亡,天下大亂。在與其外祖母等一家人從田間出逃的途中,在路上碰到一伙強盜持刀搶劫婦女。“困弟賓客皆惶迫,伏地莫敢動”,朱暉卻拔劍而出,對著盜賊說:“財物皆可取耳,諸母衣不可得。今日朱暉死日也!”盜賊欽佩朱暉的膽量,“遂舍之而去”。因其重義,能夠對未曾謀面的弱勢群體伸出援助之手,體現出他君子之交的高雅品質。他在劉秀當了皇帝后出任臨淮太守,“進止必以禮”。 

          朱暉為人威嚴,給人一種冷面之感。他的同鄉張堪素有名氣,其對朱暉像老友一樣敬重有加。張堪生前拉著朱暉的胳膊,對朱暉說想把自己的妻兒托付給他。朱暉當時拱了拱手,沒有說話。等到張堪去世后,聽聞張堪妻兒生活較為貧困,朱暉親自去探視,并帶去大量錢糧財物。朱暉的兒子很好奇,問其父,平常沒有聽朱暉談到過張堪,為什么要周濟他家妻兒呢?朱暉回答:“堪嘗有知己之言,吾以信于心也。”朱暉與張堪的友誼就是君子之交,平常沒有轟轟烈烈的交往,感覺很平淡,等到需要幫忙照顧的時候,卻義不容辭。  

          刎頸之交 

          刎頸之交是指哪怕砍頭也不會變心的朋友。《史記·廉頗藺相如列傳》中記載:“卒相與歡,為刎頸之交。”這個典故千古流傳,述說著名相藺相如與名將廉頗之間由誤會到精誠團結的故事。  

          東漢末年的荀巨伯以講信義而著稱于世。有一次,荀巨伯遠行到一個地方探望生病的好友。等他來到這個地方見到好友的時候,恰逢胡人攻打這個地方。好友對他說,我現在活不成了,您趕緊走吧。荀巨伯說:“遠來相視,子令吾去,敗義以求生,豈荀巨伯所行邪!”等到胡人攻破了這個地方,見到荀巨伯,對他說:“大軍至,一郡盡空。汝何男子,而敢獨止?”荀巨伯回答:“友人有疾,不忍委之,寧以我身代友人命。”胡人聽了以后,非常受感動,紛紛感慨道,不明仁義的人進入了講仁義的地方,實在是不應該,于是胡人將部隊撤出該城,該城因此而得以保全。荀巨伯舍生探病,可以說是刎頸之交的生動例證,是對當時存在的不良習俗進行矯正的嘗試。荀巨伯在交友方面,沒有“逐名逐勢”,沒有“不相分”“不相恤”,成為“舍生取義”的典型。(石志剛)

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